Chipko movement के नेता और 1964 में इसके मूल संगठन, Dasholi Gram Swarajya Sangh (DGSS) की स्थापना करने वाले चंडी प्रसाद भट्ट (90) ने कहा कि आप जंगलों के साथ लोगों के रिश्ते और उस स्थिति को नजरअंदाज नहीं कर सकते। 26 मार्च, 1974 को उत्तराखंड के Raini गांव में महिलाओं के साथ हुई यह घटना उनके घनिष्ठ संबंधों का प्रतिनिधित्व करती है।
भट्ट के मुताबिक Raini आंदोलन 50 साल पहले शुरू हुआ, लेकिन Chipko movement 51 साल पहले मांडल में शुरू हुआ। Raini के जंगलों के लिए यह आसान जीत नहीं थी। आंदोलन Raini तक पहुंचने से पहले ही गोपेश्वर, मंडल, फाटा-रामपुर और आसपास के अन्य चमोली क्षेत्रों में जोर पकड़ना शुरू कर चुका था।
मई और जून 1973 में वन विभाग के जंगलों का रास्ता बदलने के प्रयास के बाद, दिसंबर 1973 में फाटा-रामपुर के स्थानीय लोगों के बीच एक प्रतिरोध आंदोलन हुआ।
“हयात सिंह रावत एक ऐसे व्यक्ति थे जिनके ससुराल वाले Raini गांव के निवासी थे। वह हमसे अक्सर मिलने आते थे। उन्होंने हमें बताया कि वन विभाग ने पूरे Raini जंगल को काटने के लिए चिह्नित भी कर लिया है। हमने वहां जाने का फैसला किया जोशीमठ के उत्तर के क्षेत्र के सामने आने वाले मुद्दों को समझने के लिए। जब भट्ट अपने गोपेश्वर स्थित घर पर रिपोर्टर से मिले, तो उन्हें याद आया कि यह एक बहुत ही संवेदनशील क्षेत्र है – यह उल्लेख करने की आवश्यकता नहीं है कि यह हमारी अंतर्राष्ट्रीय सीमा है।
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“हम उस समय सर्वोदय के सदस्य थे, और हमारे पास कई ब्लॉक प्रमुख कॉमरेड थे।” जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, सर्वोदय के सदस्यों को हमेशा अपने सहयोगियों का साथ नहीं मिलता था, लेकिन हमारे जंगलों को बचाने के लिए सहयोग की आवश्यकता थी। हमने नवंबर 1973 में एक विशाल यात्रा आयोजित की, जिसमें इनमें से कुछ साथियों ने भाग लिया।
हमने अपने जंगलों को संरक्षित करने में उनकी भागीदारी और सहायता पाने के लिए केवल दो दिनों तक ब्लॉक प्रमुखों का आभार व्यक्त किया, लेकिन तीसरे दिन, हमने एक ऐसे गांव का दौरा किया, जहां भूस्खलन हुआ था। मैंने सवाल किया कि भूस्खलन क्यों हुआ। किसी ने दावा किया कि यहां पेड़ काटने का कारण 1970 का है।भट्ट के अनुसार, लोग धीरे-धीरे जंगलों और आपदाओं के बीच संबंध को समझने लगे हैं।
Raini में भट्ट ने अन्य गांधीवादी सर्वोदय कार्यकर्ताओं के साथ बैठक की। इसमें कोई महिला प्रतिभागी नहीं थी। हमने लोगों से पूछा कि वन सफ़ाई के संबंध में क्या किया जाना चाहिए। “जंगलों को बचाया जाना चाहिए,” लोगों ने घोषणा की। इसलिए हमने रैनी, तपोबन, लता और रेगरी जैसी जगहों के लोगों के साथ निगरानी समितियाँ बनाईं। उन्होंने आगे कहा, 1968 में रैनी में हुए भारी भूस्खलन के कारण लोगों को कनेक्शन बनाना बहुत आसान लगा।
1974 की शुरुआत में भट्ट को सूचित किया गया कि वन विभाग Raini के जंगलों की नीलामी करने जा रहा है। “मैं तुरंत देहरादून टाउन हॉल के लिए रवाना हुआ, जहां नीलामी होनी थी। मैं एक दोस्त के घर पर रुका।
किसी ने सुझाव दिया कि हम Raini के जंगलों की नीलामी रोक दें और कॉलेज के लड़कों को विरोध करने दें। हालाँकि, मैंने मना कर दिया। क्योंकि इससे हिंसा भड़केगी और हम सर्वोदय आंदोलन के सदस्य हैं। इस प्रकार, मैंने सुझाव दिया कि हम पूरे टाउन हॉल में पोस्टर लगाकर अधिकारियों को सचेत करें,” भट्ट ने याद किया।
Raini में लगभग 2,500 पेड़ों को वन संरक्षक द्वारा ₹4.75 लाख में नीलाम किया गया। “उस समय तक, मैंने पहले ही मुख्यमंत्री एचएन बहुगुणा को पत्र लिखकर चेतावनी दी थी कि Raini में इन पेड़ों को काटना आपदा का नुस्खा होगा। Raini एक बहुत ही नाजुक सीमावर्ती क्षेत्र था। प्रभागीय वन अधिकारी, या डीएफओ ने सूचित किया भट्ट ने याद करते हुए कहा, “नीलामी के बाद मुझे पता चला कि इन पेड़ों को कार्य योजना के अनुसार काटने की आवश्यकता होगी, जो वन विभाग के लिए एक पवित्र ग्रंथ के बराबर है।”
15 मार्च 1974 को सर्वोदय कार्यकर्ताओं ने जोशीमठ में बड़े पैमाने पर विरोध सभा आयोजित की, जिसमें जनसंघ, कांग्रेस, सीपीआई और सर्वोदय सहित सभी राजनीतिक दलों के लोगों ने भाग लिया। बैठक में रिसर्च एंड एनालिसिस विंग (रॉ), इंटेलिजेंस ब्यूरो (आईबी), स्थानीय मीडिया आदि के प्रतिनिधियों ने भी भाग लिया।
हालांकि, मैं देख सकता था कि रैनी के जंगलों की कटाई की अनुमति देने के लिए कार्यकर्ताओं और सहयोगियों पर दबाव बढ़ रहा था। . दो दिन बाद, मजदूरों का एक बड़ा समूह अपने लकड़हारे के साथ पेड़ काटने के लिए रैनी आया। लेकिन मुझे निगरानी समितियों पर पूरा भरोसा था,” भट्ट ने टिप्पणी की।वन संरक्षक ने अचानक भट्ट को बताया कि वे 26 मार्च को गोपेश्वर में बैठक करेंगे।
इसके अलावा, उन्होंने मुझे गोपेश्वर में एक बैठक में बुलाया और अधिकांश सीमावर्ती गांवों के सभी लोगों को उनके समुदायों को पार करने वाली सीमा सड़कों के लिए भुगतान की मांग करने के लिए चमोली बुलाया। रैणी क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए सर्वोदय के अन्य लोगों को परमिट की आवश्यकता होती थी। उन्होंने दावा किया, इस प्रकार, रैनी के जंगलों के प्रबंधन के लिए महिलाएं ही जिम्मेदार थीं।
कंजर्वेटर, रेंजर, डीएफओ और अन्य लोग भट्ट से मिलने के लिए 26 मार्च की शाम को गोपेश्वर पहुंचे। कंजर्वेटर ने मुझे तीन या चार राउंड चाय, विभिन्न मिठाइयाँ दीं और व्यर्थ की बातचीत से मेरा ध्यान भटकाने के अलावा प्रशंसा भी की। इसी बीच हयात सिंह ने रैणी से गोपेश्वर की ओर प्रस्थान किया। उसने मुझे देखा लेकिन कुछ नहीं कहा।
भट्ट याद करते हैं, “उन्होंने मुझे बताया कि संरक्षकों के चले जाने के बाद उस दोपहर रैनी में क्या हुआ था।”
कुछ लड़कियों ने उस सुबह वन अधिकारियों और मजदूरों को रैणी के जंगलों की ओर जाते देखा था जब वे पहुंचे। सभी महिलाओं ने एकजुट होने का निर्णय लिया। गौरा देवी 27 अन्य महिलाओं और लड़कियों की मदद से पुरुषों को रोकने के लिए निकल पड़ीं। “मुझे बताया गया कि उन्हें बहुत संघर्ष करना पड़ा।” महिलाएं अविचल रहीं। पुरुषों को रात में जंगल में जाने से हतोत्साहित करने के प्रयास में, कुछ महिलाओं ने वहाँ जाने वाली छोटी सड़क को भी तोड़ दिया। मैं अगली सुबह रैनी को देखने के लिए इंतजार नहीं कर सका,” भट्ट ने टिप्पणी की।
भट्ट को याद आया कि गौरा देवी ने उन्हें उन लोगों द्वारा रैणी की महिलाओं के अपमान के अलावा एजेंटों और मजदूरों के साथ उनकी लड़ाई के बारे में भी बताया था।
उन्होंने अनुरोध किया कि मैं इसे अपने पास रखूं क्योंकि इसके परिणामस्वरूप इन अधिकारियों को अपनी नौकरी से हाथ धोना पड़ेगा। कानून तोड़ने पर गिरफ़्तारी का डर भी रेनी महिलाओं को सता रहा था। मैंने कहा कि चूँकि हम सर्वोदय के सदस्य हैं, जो वास्तव में महत्वपूर्ण है, इसमें कोई हिंसा नहीं होनी चाहिए।
हमने महिलाओं की उपलब्धियों का सम्मान करने के लिए 30 मार्च को एक रैली आयोजित करने का फैसला किया है। बचे हुए दिन मैंने रैणी में बिताए। उन्होंने टिप्पणी की, “मैं यह सुनिश्चित करना चाहता था कि कोई भी रियानी की महिलाओं को नाराज न करे।”
भट्ट को 30 मार्च को कुछ ऐसा देखने को याद है जो अवास्तविक लग रहा था: लता और रैनी जैसे सीमावर्ती गांवों की महिलाओं का एक समूह, जो पारंपरिक भोटिया पोशाक पहने हुए थे, महिला मंडलों से ड्रम और अन्य सामान ले जा रहे थे।
रैली ऋषि गंगा में चल रही थी. उन्होंने एक विरोध गीत भी गाया जो मैं गाया करता था। उन पर चिपको के बैनर लगे हुए थे। भेदभाव को रोकने के लिए, दिलों को एकजुट करने के लिए – शांति के सैनिक जाते हैं – भाओ तोड़ने दिल को दिल से जोड़ने, रोक ने तबाह चले शांति के सिपाही। मुझे लगता है कि लोगों और जंगल के बीच एक ऐसा रिश्ता है जिसे आप नियंत्रित नहीं कर सकते। भट्ट ने कहा, “आप रैणी में देख सकते हैं कि अगर जंगल काटे गए तो भूस्खलन होगा।”
भट्ट ने देखा कि 1970 की उत्तराखंड बाढ़ के दौरान जहां कहीं भी वृक्षों के आवरण में कमी आई थी, वहां भूस्खलन हुआ था। “मैंने यह नोट संबंधित प्रत्येक वरिष्ठ अधिकारी को वितरित किया। हम जयप्रकाश नारायण के दर्शन से बहुत प्रभावित थे, इसलिए मैंने उन्हें दिल्ली में भी यह नोट दिया था।” भट्ट के अनुसार, यदि वनों और आजीविका के बीच संबंध टूट गया तो समुदायों को तबाही का सामना करना पड़ेगा।
यह आन्दोलन कई सक्रिय चरणों से गुजरा है। जब 1980 में उनके लोगों ने डुंगी पैंतोली में अपने सामान्य जंगलों को वन विभाग को सौंप दिया, तो महिलाओं ने विरोध किया। उस आंदोलन के दौरान दिल्ली विश्वविद्यालय की प्रोफेसर गोपा जोशी और मुझे पुरुषों ने घेर लिया था। भट्ट के अनुसार, इस प्रकार, प्रत्येक आंदोलन की एक अनूठी वर्षगांठ की तारीख होगी।
